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乜辛然226内斗不断

2018-10-14 00:01:27

每个人的收入本来应该反映每个人对社会的贡献。但是,由于不是每个人都有相同的做贡献的机会,所以,一定会有差异。比如基尼系数接近1的时候,怎么可能整个社会的贡献都由一个或几个人来完成?再比如,基尼系数接近于零的情况,怎么可能所有的人对社会贡献一样?因此,绝对平等的社会是不存在的。鼓吹大同世界,不过是某些人为了推翻别人的统治寻找到的,屡试不爽的借口。只要国家动乱,权利就可以凌驾于法律之上。权大于法的时代,财产就是浮财,因为今天是你的财产,明天一句话就不是你的了。大家追逐的根本目标还是权利。财富虽有,却不能发挥它真正的信用,流通等方面的效益。整个经济体系绝对不会搞得好?

在儒家眼里的小人,近之则不逊,远之则怨。其实就是他们没考虑到这样一个问题,你把人家的财产据为己有,让人家每天提心吊胆的过日子,还要求别人和你一样不卑不亢,有这好事吗?儒家为了强调读书的重要性,就说唯有知识分子能够做到无恒产而有恒心。这不是胡说八道吗?古今中外的知识分子,有哪个跟钱有仇?这其实就是儒家想扩招的广告词。告诉大家,快来我这里学习吧,学好了就能变成一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个不爱钱的人。这话是说给皇帝听,让皇帝支持办学。在封建时代,只要皇帝发话,所有的钱都要交出来。应该说是基尼系数为1的时代。皇帝有权随便支配任何财富,所谓,你的就是我的,我的还是我的,用不着珍惜。儒家只要打通皇帝的关节,财富就会源源不断。

资本主义选拔人才是股东大会,用自己的真金白银选拔,当然是一心一意还唯恐不成功。而封建主义则是当官的上看龙颜,下看百姓,左看老婆脸色,右看子女要求来选人,那是一种三心二意,外加不负责任的选拔人才方法。所以,东方国家最该奖励的是伯乐。以伯乐奖对抗诺奖,因为,在东方,千里马好当,伯乐难当。

五斗米教所推崇合景招商映月台的大同社会,其实就是这样一种自欺欺人的口号。从史书上看不出孙秀和石崇有什么深仇大恨。但是,孙秀为什么非要置石崇于死地呢?原因就是仇富心理。而孙秀施政的第一步就是一个败笔,他想离婚委托律师需要多少钱在知识分子中间先来个平均主义。写历史的人无法对此提出有力的批评(不懂什么是基尼系数),于是拿‘狗尾续貂’的成语来讽刺他。孙秀主政期间,总感觉狼多肉少不够分配。没有办法,从头学起,交点学费,反正是老百姓买单。史书上说他“朝令夕改,百官像流水一样公安行政诉讼期限换来换去。”

当时齐王司马冏(4)、河间王司马颙(6)、成都王司马颖(7)都拥有强大的军队,各占一方。孙秀知道司马冏(4)等人必定有别的图谋,便选拔亲戚党羽以及司马伦(3)的旧官吏当这三王的参佐之将和郡守。  

孙秀本来与张林有隔阂,虽然表面上互相推崇,内心其实互相忌恨。等到张林当了卫将军。深恨自己没得到开府的职位。就暗地里给司马荂写信,陈述孙秀专权,行为违背众人心愿,而所封功臣都是小人,扰乱朝廷,应该一并杀了他们。司马荂把信给他爹司马伦(3)看,司马伦(3)又给孙秀看。孙秀劝司马伦杀掉张林,司马伦(3)同意。于是司马伦请同宗室的人在华林园聚会,召集张林、孙秀以及王舆入见,趁机拘捕张林,杀了他并诛灭其三族。

再说,当初与司马伦(3)一起造反推翻贾南风的齐王司马冏(4)。事成之后得到一个游击将军的职位。这里要解释的是,西晋的藩王无论是封地还是军队都没有多少。他们就指望着到中央作官能够捞一些油水,每次藩王造反的真正原因也是这个。现在,大功告成了齐王司马冏(4)得到一个游击将军的职位,这与他的期望值相差太远。他又是一个城府不深的人, 常有怨恨之色。很快就被孙秀察觉到了。孙秀怕他在朝廷闹事。于第二年让他出朝任平东将军、假节,镇守许昌。想以宠信安抚他。

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